古琴的琴弦有五根,而巽卦的先天數(shù)為5,是不是很巧合了呢。但增加兩根弦后,變成了七,這個(gè)數(shù)字7是什么,后天數(shù)7就是兌卦,大家看一下巽卦和兌卦有什么不同,你沒有看錯(cuò),巽就是兌,兌就是巽,它們之間就是先后天的關(guān)系,巽宮的先天卦為兌卦,也就是一回事兒,風(fēng)也好,聲也好,風(fēng)聲也好,都不是自然界中很自然的現(xiàn)象嗎,這是不是也是一種巧合呢。
更重要的是用古琴彈出的更是大自然給予我們的睿智與寧靜之聲。
***后送上十大古琴名曲,祝所有同xiu,更上一層,謝謝。
靜坐修心***知識之《內(nèi)經(jīng)圖》初探內(nèi)經(jīng)圖
時(shí)間就是光緒十二年陰歷六月上旬,劉道長對此圖評價(jià)為:
繪法工細(xì),筋節(jié)脈絡(luò)注解分明,一一悉藏竅要。
內(nèi)經(jīng)圖整體上看,猶如一個(gè)發(fā)育良好即將從母體分娩的胎兒,又像一個(gè)已經(jīng)入定的靜坐xiu煉者,很是形象。
到底這兩種說法,哪種表達(dá)更準(zhǔn)確呢?
站長認(rèn)為,這兩層含義都對,一方面此圖表達(dá)的是xiu煉靜坐修心的狀態(tài),另一方面表達(dá)了靜坐修心也是修復(fù)***,修復(fù)心性的過程,***終是為了達(dá)到老子道德經(jīng)中講的“復(fù)歸于***”,返老還童的目的。
其實(shí)道家***,從唐末開始,一直到宋明,對***的臟腑,經(jīng)絡(luò),位置與功能都采用了神秘化的表述,靜坐,形成了這種含蓄,曲隱的風(fēng)格,也就是謎辭的隱語表達(dá)。
有人說這種廋辭、謎詞、隱語的表達(dá)靈感,來自明代的《xing命圭旨》一書,因?yàn)檫@本書中的反照圖也是采用謎戲的畫風(fēng),例如在《xing命圭旨》的反照圖上標(biāo)注的“***頂”,“祝融峰”等“上丹田”的部位,在內(nèi)經(jīng)圖中就用真實(shí)的峰巒山脈來表達(dá)。
站長認(rèn)為,這種廋辭、謎詞、隱語的表達(dá),一方面顯示了道家修行人的智慧與藝術(shù)天賦,靜坐的音樂,另一方面也表達(dá)出了道家的“無為而無不為”,自由自在的心性,當(dāng)然也不排除為了更好的傳承和自保,以防止因教派之間nei斗或統(tǒng)治階ji迫害,而失傳。
歸根到底,做為道家學(xué)派的產(chǎn)物,靜坐冥想,拋棄千言萬語的表達(dá),用圖像來詮釋,更能使人一目了解,再加上圖文并茂,更易讓人會意,細(xì)細(xì)品味,確實(shí)用心良苦,甚是玄妙。
那《內(nèi)經(jīng)圖》中這么多隱語,如郁羅蕭臺,白發(fā)老子,碧眼胡僧,升法之源,十二樓臺,牛郎橋星,織女運(yùn)轉(zhuǎn),鐵牛耕地,坎水逆流等等到底是什么含義或用意呢?
請看下篇:
“靜坐修心之《內(nèi)經(jīng)圖》深度研究=另有乾坤的內(nèi)經(jīng)圖”
跟著站長學(xué)靜坐,跟著道家煉修心
靜坐修心***九天通督面授集訓(xùn)報(bào)名中---
“雖復(fù)年移代改革,授學(xué)猶存,懼非其人,而時(shí)所隱,第七卷師秘之。”
摘自唐王冰整理的《內(nèi)經(jīng)》
更有人說,此圖是***內(nèi)臟的解剖圖,其目的是要給予學(xué)習(xí)***解剖,靜坐***,內(nèi)臟關(guān)系的人以圖示。
不管如何表達(dá),內(nèi)經(jīng)圖是我們老祖先智慧的結(jié)晶,我們應(yīng)拋棄那種無知的成見,真正的去了解,去研究,去學(xué)習(xí),以達(dá)到延年yi壽,明心見性,享受品質(zhì)生活的目的。
中國醫(yī)史博物館出了一本《wen物選粹》,里面就有一幅彩繪的內(nèi)經(jīng)圖,注解講,此圖系清宮如意館藏品,也就是此彩繪出自清初皇宮如意館道家畫師之手。
此《內(nèi)經(jīng)圖》為清宮如意館繪制的彩圖:
在北京白云觀也有一幅,不過是木刻板,也就黑白的。落款是“收藏者素云道人劉誠印,全注如下:
“此圖向無傳本,緣丹道廣大精微,鈍根人無從領(lǐng)取,是以罕傳世。予偶于高松山齋中檢觀書畫,此圖適懸壁上,繪法工細(xì),筋節(jié)脈絡(luò)注解分明,一一悉藏竅要。展玩良久,覺有會心,始悟一身呼吸吐納即天地盈虛消息,茍能神而明之,金丹大道思過半矣。誠不敢私為獨(dú)得,爰急付梓,以廣流傳。素云道人劉誠印敬刻并識。板存京都白云觀,光緒丙戌年荷月上浣。”
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