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用緣益坊酥油燈供佛到底有何功德

依據(jù)***三藏經(jīng)典中施燈功德經(jīng)中記載：（如是少燈奉施福因，所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間人天磨梵沙門婆羅門，乃至聲聞辟支佛等所不能知，如是然少燈明，所受福報不可得說，舍利佛，諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此意。舍利佛，彼施等著，所得福聚，無量無邊不可算數(shù)，唯有如來乃知，）可見燃燈供佛，塔，廟的功德非一般所能了知，在此不敢妄談，諸位大德不妨查閱經(jīng)藏或能了知一，二。

至于燃燈供佛的意義，佛說施燈功德經(jīng)中也有如下記載：（舍利佛，若彼眾生於佛塔廟奉施燈明，以此奉施所作善業(yè)，能能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業(yè)時，欣喜相應突信心起，於現(xiàn)世得三種凈心，何為三等，彼諸善男子善女人作是念，我於如來已設供養(yǎng)，知身不堅攝堅身想，知財過患攝堅財想，舍利佛，是名供養(yǎng)佛塔凈心，復次舍利佛，彼諸善男子善女人，起如是心，酥油燈鋁殼，我於如來無上福田***勝福田，能收***勝供養(yǎng)者所，已作供養(yǎng)，我今不畏墮於地獄***餓鬼，我此善根已作人天善道之因，得於妙色資生眾俱，又得智慧安穩(wěn)快樂，乃至你能得菩提之果，舍利佛，是名供養(yǎng)佛塔第二凈心，復次舍利佛，彼諸善男子善女人，作如是想。

我於諸佛已作舍施，已作福德，已舍堅貪，已除堅過，作如是念已，施心無惱惱施心增長的象徽意義，此經(jīng)中還講述諸多奉施燈明的福德，諸位大德不妨親閱一遍，必能有所明瞭。

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隨著***在魏晉南北朝時期的興盛，寺院大大地增加了，而且其規(guī)模從內部設計和外部環(huán)境都發(fā)生了變化。這時期各***都受到了***的影響，信徒從平民百姓上至皇帝(如梁武帝等)。佛寺不僅數(shù)量陡增，而且規(guī)模益大，其宏麗甚至不遜于皇家宮室建筑；此外，寺院內部環(huán)境和寺外周圍環(huán)境的處理都有新的面貌。我們從《洛陽伽藍記》中白馬寺的變化可以見其一斑。楊衒之《洛陽伽藍記》中的白馬寺變化就很大：“浮圖前，奈林葡萄異于余處，枝葉繁衍，子實甚大”，人們奉之為神物。又記當時京師語曰：“白馬甜榴，一實直?！?。由此可知當時白馬寺中種有葡萄、甜榴等植物，有一定的綠化作用。寺院內部空間的處理顯示出了一些賞心悅目的成分，它與***崇拜沒有直接關系，倒是更富有人間日常生活的趣味。

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產(chǎn)品是無煙、無異味、不傷害，無污染、燃燒時間長，穩(wěn)定，燃燒更徹底等優(yōu)點。

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