“三清”尊神的建立，卻經(jīng)歷了一較長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。道教初創(chuàng)時(shí)，是以老子為其始祖，稱(chēng)之為太上老君又稱(chēng)太上道君，尊奉為。例如于吉等人所編的《太平經(jīng)》和張陵等人所造作的道書(shū)，皆托名為老君所授，直至北魏寇謙之所撰的《云中音誦新科之誡》和《錄圖真經(jīng)》以及他的“天師”稱(chēng)號(hào)，皆托名老君所賜。這是包括太平道和五斗米道在內(nèi)的早期道教的一個(gè)共同特點(diǎn)。乃至以后的全真道道統(tǒng)淵源，仍稱(chēng)太上老君傳于金母，金母?jìng)靼自粕险?，白云上真?zhèn)魍跣Γ跣麋婋x權(quán)。鐘離權(quán)授呂洞賓和劉海蟾，呂洞賓授王重陽(yáng)，重陽(yáng)授北七真。將全真道統(tǒng)上溯到老子，并尊王玄甫為全真道的始祖。及至東晉中后期上清、靈寶等道派出現(xiàn)后，對(duì)道教尊神的觀念便發(fā)生了變化。這些新起的道派，便不再尊奉太上老君為尊神了，而是以元始天王或元始天尊與太上大道君的地位尊。在這兩派的經(jīng)書(shū)中也提到太上老君，但往往把它擺在一個(gè)次要的地位，有些經(jīng)書(shū)甚至把它作為元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。這種分歧，在《魏書(shū)·釋老志》和《隋書(shū)·經(jīng)籍志》對(duì)道教的介紹中，便可明顯地看出來(lái)?！段簳?shū)》卷一百一十四《釋老志》說(shuō)：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以資萬(wàn)類(lèi)。上處玉京，銅雕三清像雕塑，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主?！盵7]②這顯然是反映了天師道以老子為尊神的思想?！端鍟?shū)》卷三十五《經(jīng)籍志》四則稱(chēng)：“道經(jīng)者，大型銅雕三清像，云有元始天尊，生于太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠(yuǎn)，莫知其極……以為天尊之體，常存不滅，每至天地初開(kāi)，定做銅雕三清像，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開(kāi)劫度人。所度皆諸天仙上品，有太上老君……。”這明顯是以元始天尊為尊神，太上老君也是元始天尊所傳度的弟子之一，代表上清派的思想。
銅雕三清像
玉帝統(tǒng)轄道教諸，天神、地祇、都?xì)w其管轄。天神就是屬于名系天曹屬職的，如四御、星宿、雷部諸神、三官大帝、神霄九宸大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一；地祇就是屬于主宰地面上所有自然物的，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神；就是的人物死后神化的，如先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。
首神
玉皇大帝，是三清所化身的太極界神，居住在玉清宮，貴州銅雕三清像，通明殿。是民間信仰中認(rèn)為其上掌三十六天，三千世界，各部道，神，佛，下轄七十二地、四大部州、掌管天上諸佛，以及凡間億萬(wàn)生靈，因此尊稱(chēng)為玉皇大天尊玄穹高上帝。
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王母娘娘：全稱(chēng)西王金母、西王母、王母、金母等。
是古代神話(huà)中掌管不死藥、罰惡、預(yù)警災(zāi)厲的長(zhǎng)生女神。
在道教神話(huà)，西王母是女仙的首領(lǐng)，主宰陰氣。是生育萬(wàn)物的創(chuàng)世女神。全真教的祖師。
現(xiàn)多傳為婚姻、生育、保護(hù)婦女的女神。
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