大型動(dòng)物泥塑的殘跡發(fā)現(xiàn)于遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址之中，動(dòng)物雕塑，有神話動(dòng)物豬龍和禽鳥(niǎo)。豬龍尚存頭、耳、吻及前身、下肢部分，吻部扁圓，銅老虎生產(chǎn)廠家，上下顎間露出獠牙，下身有蹄爪。禽鳥(niǎo)僅存兩爪殘塊，每趾三節(jié)，趾尖銳利，作抓攫之狀。有些陶器上的附加小動(dòng)物裝飾，也很生動(dòng)。河南陜縣廟底溝文化的三片殘?zhí)掌魃系哪笏鼙诨?，一件為?xì)泥黑陶，壁虎身上的平行斜線紋和長(zhǎng)而直的尾巴，都造成一種向前疾行的運(yùn)動(dòng)感；另外兩片是塑于夾砂紅陶器口沿部位，大型動(dòng)物雕塑，壁虎身上戳出很多小圓點(diǎn)，十分生動(dòng)地表現(xiàn)出壁虎竄動(dòng)、向器內(nèi)窺探的動(dòng)作。甘肅臨夏出土馬家窯文化馬廠類型的雙蛙頭形紅陶籃與蛙形陶罐，雙目凸起或陰線刻成圓圈，口部以長(zhǎng)長(zhǎng)的陰線刻出，夸張而富于生趣。
動(dòng)物雕塑是動(dòng)物園中的藝術(shù)品，隨著人們精神文化需求的日益增長(zhǎng)，引入具有國(guó)際水準(zhǔn)的動(dòng)物雕塑作品也成為了動(dòng)物園建設(shè)的一個(gè)環(huán)節(jié)。這些雕塑從的僅僅為美化環(huán)境、增強(qiáng)景觀建設(shè)，慢慢演變成為不再是單純地對(duì)動(dòng)物動(dòng)作和形體的塑造，而是被賦予了更深層次的***，滲入了大量的人文思考，處處透露著文化氣息。
古時(shí)動(dòng)物雕塑承載著美好祝愿
的動(dòng)物雕塑，也就是農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)時(shí)期的獅子、麒麟，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。中國(guó)人歷來(lái)把獅子、麒麟視為吉祥之物。在中國(guó)眾多的園林名勝中，各種造型的獅子隨處可見(jiàn)。到了清代，獅子的形象都較為溫順，是仁慈和祥的象征。麒麟更被視為祥瑞之獸，主太平、長(zhǎng)壽。此物出現(xiàn)在專為慈禧休憩的暢觀樓門前，頗合時(shí)宜。
生肖取數(shù)十二，鎮(zhèn)宅銅老虎，暗合古人對(duì)自然現(xiàn)象的歸納性認(rèn)識(shí)。
中國(guó)先民感受到寒暑交替，植物枯榮的周期，以之為“一歲”。月亮的盈虧周期也與“歲”相關(guān)——十二次月圓正好一歲。用木星作為年的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年?！吨芏Y·春官·馮相氏》云：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，除計(jì)年計(jì)月，十二也用做計(jì)量時(shí)辰。
十二也經(jīng)常用于其他方面?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍分休d，制札上物，銅老虎風(fēng)水?dāng)[放，不過(guò)十二。以為天之大數(shù)也?！?《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”。 《后漢書(shū)·茍爽傳》云：“故天子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也。諸侯以下各有等差?！盵13]
“十二天象”又是古代對(duì)天氣的統(tǒng)稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風(fēng)、沙、雷、電；”十二經(jīng)脈”是***對(duì)***經(jīng)絡(luò)的認(rèn)知；古代音樂(lè)有“十二律”；飲食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……
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