在新石器時(shí)代中晚期的文化遺址中發(fā)現(xiàn)了更多的陶制動(dòng)物雕塑作品。仰韶文化的半坡遺址出土有狗首鳥(niǎo)尾的陶塑器柄。湖北天門出土的湖北龍山文化時(shí)期的一群人與動(dòng)物陶塑，數(shù)量眾多，除羊、狗、雞等家畜家禽外，還有大象和烏龜。這些隨手捏成的小陶塑，能夠表現(xiàn)動(dòng)物活動(dòng)中的神態(tài)。如狗和鳥(niǎo)的動(dòng)作變化很多，有的扭首佇立，有的回頭仰望，有的低頭覓食，有的狗背上還棲著一只鳥(niǎo)。新石器時(shí)代，在定居農(nóng)業(yè)的環(huán)境中，南北各地普遍飼養(yǎng)著豬、羊、牛、狗、馬、雞等六畜。雕塑作者在和豢養(yǎng)家畜的活動(dòng)中，通過(guò)長(zhǎng)期觀察，沈陽(yáng)銅老鷹，熟悉各種動(dòng)物的特征與習(xí)性。因而，這些作品雖形體簡(jiǎn)單，但特點(diǎn)鮮明，動(dòng)態(tài)生動(dòng)。 

創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象。動(dòng)物的形象大為豐富，數(shù)量繁多，獅子、麒麟、龍龜、牛、馬等各種不同動(dòng)物的形象。雕塑手法形象寫實(shí)、生動(dòng)。由于中國(guó)動(dòng)物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分動(dòng)物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性;注重動(dòng)物形態(tài)刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值;注重以形傳神，以凝練的動(dòng)物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。

雕塑材料的使用更加廣泛。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長(zhǎng)，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向;各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應(yīng)用，錯(cuò)金銀等鑲嵌技藝的風(fēng)行，使作品的制作競(jìng)求奇巧華美，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。

裝飾性和實(shí)用性

動(dòng)物雕塑是動(dòng)物園中的藝術(shù)品，隨著人們精神文化需求的日益增長(zhǎng)，引入具有國(guó)際水準(zhǔn)的動(dòng)物雕塑作品也成為了動(dòng)物園建設(shè)的一個(gè)環(huán)節(jié)。這些雕塑從的僅僅為美化環(huán)境、增強(qiáng)景觀建設(shè)，慢慢演變成為不再是單純地對(duì)動(dòng)物動(dòng)作和形體的塑造，而是被賦予了更深層次的***，滲入了大量的人文思考，處處透露著文化氣息。

古時(shí)動(dòng)物雕塑承載著美好祝愿

的動(dòng)物雕塑，也就是農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)時(shí)期的獅子、麒麟，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。中國(guó)人歷來(lái)把獅子、麒麟視為吉祥之物。在中國(guó)眾多的園林名勝中，各種造型的獅子隨處可見(jiàn)。到了清代，獅子的形象都較為溫順，是仁慈和祥的象征。麒麟更被視為祥瑞之獸，主太平、長(zhǎng)壽。此物出現(xiàn)在專為慈禧休憩的暢觀樓門前，頗合時(shí)宜。

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