形象有菩薩和佛兩大類(lèi)。根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》塑造的彌勒形象為菩薩相，表現(xiàn)的是彌勒上生兜率天宮為諸天說(shuō)法的形象。其特點(diǎn)為彌勒身著菩薩裝，雙叉而坐，后以左腳下垂，右腿曲屈，右手扶臉頰，稱(chēng)作“半跏思維像”此為彌勒菩薩在兜率天等待下生的情景。云岡石窟第十三窟有一尊北魏時(shí)期的交腳彌勒佛坐像，像高13米，為早期的石窟彌勒。彌勒經(jīng)游意（隋　吉藏撰）中記載：“阿逸多”與“彌勒”，在古印度古梵文皆云“阿羅彌勒”也。法華嘉祥疏二曰：“彌勒，此云慈氏也。過(guò)去值彌勒佛發(fā)愿名彌勒也。出一切智光仙人經(jīng)，彌勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛說(shuō)慈心三昧經(jīng)，故曰慈也。

釋迦牟尼是佛、是如來(lái)，但他不是佛祖、不是如來(lái)佛祖。

佛祖是靈的，釋迦牟尼不是靈的，因?yàn)樵卺屽饶材嶂熬鸵呀?jīng)有佛，銅雕彌勒佛報(bào)價(jià)，有如來(lái)。燃燈佛就比釋迦牟尼早。

釋迦牟尼不是如來(lái)佛祖，如來(lái)佛祖是上帝，上帝從未以單個(gè)身相出現(xiàn)于世。上帝只有法相，沒(méi)有具體的相狀。

釋迦牟尼是世尊，是人間的。耶穌也是世尊，也是人間的。

釋迦牟尼是東方人間的，耶穌是西方人間的。

東方文化以釋迦牟尼的教誨（話語(yǔ)）為，西方文化以耶穌的教誨（話語(yǔ)）為。

東西方文化的區(qū)別和差異就是釋迦牟尼和耶穌的區(qū)別和差異。

所有的人都應(yīng)佛陀入滅而悲泣難止，大動(dòng)，人神共悲，因?yàn)樗麄冎?，他們的依靠將離他們而去。佛陀并沒(méi)有像他方世界的佛陀那樣選擇長(zhǎng)久的住世，而是這么早就示現(xiàn)涅槃，銅雕彌勒佛工藝品，因?yàn)樗麚?dān)心弟子們會(huì)因?yàn)樗拈L(zhǎng)久住世而放逸修行，可見(jiàn)佛陀的良苦用心！然而佛陀的化身雖然離開(kāi)了眾生，臥佛銅雕彌勒佛，卻是一直存在的，他存在于佛陀創(chuàng)立的僧團(tuán)之中，存在于法本文字之中，存在于整個(gè)虛空界，只要有一個(gè)眾生哪怕是微小的螻蟻需要他的幫助，浙江銅雕彌勒佛，只要因緣具足，佛陀的加持依然如住世時(shí)一樣無(wú)二無(wú)別。 釋迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界 五濁惡世示現(xiàn)(詳見(jiàn)八相成道)西游記中的如來(lái)佛祖，是西方釋迦牟尼。


















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