從出土和傳世的大量青銅器可見，古老的塊范鑄造技術(shù)在遠(yuǎn)古的中國已經(jīng)發(fā)展到了登峰造極的地步，青銅器在中國先民的生活和精神體系中占據(jù)著舉足輕重的地位。可以這樣說，青銅鼎的價格，古代青銅器與青銅工藝的演化，不僅是中國人的物質(zhì)進化史，更是中國人的精神進化史。
青銅材料的稀有和青銅鑄造工藝的***性，使得它與陶器、木器和石器等沉淪于日常物用的器具，走上了截然不同的發(fā)展道路。青銅鼎、簋、尊、盤、爵等作為食具、酒具、盛水器等實用功能與作為禮器在先民精神生活中標(biāo)出的意義是互為表里、融貫一致的。可以說，沒有古代青銅器，就不可能有商、周以來文質(zhì)彬彬的等級體制和先秦時代特色獨具的表達(dá)系統(tǒng)。古代文明體制的，即所謂的"禮、樂、征伐自天子出"、"國之大事，在祀與戎"，無不與青銅文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。
青銅容器在古代常常被用作禮器。商周社會以嚴(yán)格反映等級制度的規(guī)章儀式，即所謂"禮"來維護政治、經(jīng)濟，而祭祀則是溝通人、神，使人間秩序神圣化的中心環(huán)節(jié)。青銅器在祭器中占據(jù)了很大份額，是宗室內(nèi)部族長和作為天下"共主"的天子主持祭祀必備的禮器。此外，青銅鼎制作工藝，青銅器的制作和贈與也與商、周時代間婚媾、宴享、朝拜、會盟和銘功頌德等禮制活動緊密相關(guān)
金文： 金文是鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。金文起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文字。因鑄刻于鐘鼎之上，有時也稱為鐘鼎文。據(jù)統(tǒng)計，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風(fēng)格。金文在筆法、結(jié)字、章法上都為書法的進一步發(fā)展做出了貢獻金文與甲骨文的區(qū)別： 金文與甲骨文筆道細(xì)、直筆多、轉(zhuǎn)折處多為方形有所不同，金文筆道肥粗，仿古青銅鼎，彎筆多，團塊多。金文早在漢代就已不斷出土，被學(xué)者所研究。金文是研究西周、春秋、戰(zhàn)國文字的主要資料，也是研究先秦歷史的珍貴的資料。 金文之全盛時期為周，周以平王東遷分為西周及東周──西周趨于端整雄渾，造成金文之黃金時代；東周因列國割據(jù)而形成地域特色。大篆： 大篆是西周時期普遍采用的字體，相傳為夏朝伯益所創(chuàng)。針對不同的書寫媒介，大篆亦有金文（或稱“鐘鼎文”）、籀文之別。
說到鼎大家一定不陌生，因為作為一名中華兒女我們從小就從電視上或者是博物館里看到各式各樣莊嚴(yán)肅穆的鼎，小到香爐鼎，大到擺放在院里的鼎。在中國五千年的歷史長河中，鼎的文化可謂是源遠(yuǎn)流長。 鼎，在我國古代在早先就是一種盛飯用的工具，到后來就發(fā)展演變成為了統(tǒng)治者區(qū)別政治權(quán)利的重要象征，其中主要是通過鼎足來分別權(quán)利的大小如：天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎。同時鼎也是我國古代的禮器。 在我國原始社會的夏商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了鼎。在早先它大多為青銅器材料制成，現(xiàn)在的鼎大多都是仿古，又在原有基礎(chǔ)上不斷，如今鼎得到了廣泛的應(yīng)用，青銅鼎，成為公司***和能力的標(biāo)志，成為公司開業(yè)，企業(yè)上市的贈品，還記得一所大學(xué)校園一進門就擺放著一個大鼎，使人感覺就覺得這個校園非常有文化內(nèi)涵，也象征這所大學(xué)就像這個大鼎一樣會一直簇立在那里。
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