山高人為峰是指意境高廣開闊，說明一個(gè)人只要肯攀登，就能達(dá)到“登泰山而小天下”的境界。出自國畫大師張大千的友人所贈(zèng)送的對(duì)聯(lián)“海到盡頭天是岸，山至高處人為峰”。

原句摘自國畫大師張大千的友人所贈(zèng)送的對(duì)聯(lián)“山至高處人為峰，海到盡頭天是岸”，意境高廣開闊。 “山高人為峰”說明了一個(gè)人只要肯攀登，就能達(dá)到“登泰山而小天下”的境界。也有“山高人為峰，海闊心***”的說法。

本樂長老書法作品《仁者壽》

【仁者壽】是什么意思（來源：辭書）

　　「仁者壽」是說有仁心的人，安于義理，少思寡欲，因此恬淡多壽。東漢荀悅在所著〔申鑒．卷三〕對(duì)「仁者壽」加以詮譯；他分析仁者多壽的原因在于：「仁者內(nèi)不傷性，外不傷物，上不違天，下不違人，處正居中，形神以和?！管鲪傉勷B(yǎng)性之道，石景山區(qū)本樂長老書法，倡導(dǎo)中和之理，而有仁德的人，不論對(duì)己、對(duì)人、對(duì)物、對(duì)天，皆不違背中和之道，故災(zāi)禍不致降臨其身。加以仁者常自我反省，沙門本樂長老書法價(jià)格，謹(jǐn)言慎行，心中坦然，沒有愧疚，亦無憂慮，必然長壽。

　　仁者固然長壽，但荀悅也提到仁者顏回的英年早逝及冉伯牛有而卒；他以「麥不終夏，花不濟(jì)春」來說明，沙門本樂長老書法的市場(chǎng)價(jià)，認(rèn)為麥與花有形的生命不長，麥雖不踰夏而秀，花雖不越春而榮，但仁者不憂，故君子不應(yīng)以壽元之長短為慮，而應(yīng)以修德為要?jiǎng)?wù)。誠然，顏回與冉伯牛的有形生命固然不長，但他們?cè)谟猩辏摒B(yǎng)品德，世世代代皆稱之為仁者，其無形之生命延續(xù)至今，從這一個(gè)角度來說明「仁者壽」，將更有意義。

意思是培養(yǎng)天地間堅(jiān)毅不屈的浩然正氣，效法古今道德的圣賢。

培養(yǎng)天地間堅(jiān)毅不屈的氣節(jié)，師法古今道德的圣賢。這是蘇州大學(xué)的校訓(xùn)：養(yǎng)天地正氣法古今完人。就這兩句來說，那便是“培樣天地的正氣，效法古今的“完人”之意?！巴耆恕敝傅?，尤其是才能道德上的人。

“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”是出自先生的手書。該墨寶至今仍保留在臺(tái)灣（臺(tái)北）中正紀(jì)念堂所保存。1923年1月，請(qǐng)先生揮毫?xí)?lián)，中山先生即書“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，中山先生墨寶原跡上有一句“介石吾弟撰句囑書”字樣。

“養(yǎng)天地正氣”見《孟子·梁惠王上》“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“況浩然者乃天地之正氣也。”正氣本指一種***之道，后經(jīng)文天祥《正氣歌》，103歲本樂長老書法作品，其內(nèi)涵得到了充分的擴(kuò)展，將天地正氣賦予了高尚品德、堅(jiān)貞氣節(jié)、嫉惡如仇、維護(hù)正義和為民效力等人格化內(nèi)涵。

“法古今完人”是崇尚追求盡善盡美的個(gè)人道德情操，培養(yǎng)頂天立地之人格。有高尚之道德，方有高尚之人格，有高尚之人格，方有高尚之人生。“養(yǎng)天地正氣，法古今完人?！迸囵B(yǎng)天地間堅(jiān)毅不屈的浩然正氣，效法古今道德的圣賢。

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