葬禮是人生禮儀中后一個儀禮。如果把一個生命的誕生比喻為春天的開始的話，那么，便是相當于一年中的歲末。正如歲末的節(jié)日？年節(jié)被作為四季節(jié)日中為隆重的節(jié)日一樣，永樂園***風水，關于的儀禮也是人生儀式中為隆重的儀禮，因此，可以說是人生盛大的節(jié)日，而葬禮則是這個節(jié)日的曲目。
縱觀傳統(tǒng)葬禮的全過程，我們可以看出，禮儀在理論上具備兩方面的功能：一是割斷死人與生者的聯(lián)系，把死者的打發(fā)到另外一個世界去，免得回來作祟;二是設想一個美妙的世界，這種美妙的構想既可以把吸引過去，同時也給生人帶來對未來彼岸世界的希望。這是就葬禮的普遍功能而言的。而具體到中國傳統(tǒng)喪禮，更加突出對活人的作用。與其他文明形態(tài)的喪禮相比，中國以儒家為主導的禮俗有著更為特殊的品性。
古濮越人生前善于用舟，死后以船為棺安葬，乃自然之事
古代濮越民族的生活習性對其葬式產(chǎn)生了深刻的?？v觀我國崖葬的葬具，永樂園***銷售，雖然樣式不少，但般形棺是早期的典型形制。從發(fā)掘情況看，東南地區(qū)的崖葬棺具的船形雖不如西南地區(qū)的顯著，但都是用圓筒森林半開刳成，整個棺具極似獨木舟，這也是船的一種，是舟的原始型。古濮越人生前善于用舟，死后以船為棺安葬，乃自然之事。 類似情況，永樂園***位置，在南太平洋的薩摩亞人和越諾人中也有。由于他們?yōu)楹u人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作為葬具。因此船形之棺，應是肇始于獨木舟。
古人云："青山有幸埋忠骨”，青山，主要是指植被茂密、樹木蔥郁的地方。這些地方，一般都有好水，實際上符合了山環(huán)水繞的原則。當然，這只能指整體情況，江南大部分地方都有山青水秀的佳構，永樂園***，是否作為選擇的前提，同時還要考慮其他一些因素。如雖然山也青水也秀，但卻是一些亂石崗，積大稀薄，或?qū)儆谶^山獨山斷山，這是民間在***選擇時特別忌諱，并將之排除在外的。上述原則僅僅是重慶公墓網(wǎng)對于民間***選擇與風水觀念相結合的經(jīng)驗性的總結，人們在現(xiàn)實中往往考慮一個或多個綜合因素，之后進行選擇;或者因為地理環(huán)境的限制，或者因為財力物力的限制，無法完成相關風水的信仰而采取權宜之計民間的***選擇方式。
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