到了18世紀(jì)中葉,教會(huì)***擁擠,城市范圍之內(nèi)也再無(wú)埋葬死者之地,其后果已是眾人憂慮的問(wèn)題。教堂的地下室以及教堂周圍的狹小空間已經(jīng)是棺木叢集。這種場(chǎng)所許多已成為病源,常去者難免罹災(zāi)。在教堂***,掩埋的棺木逐層壘置,高到距地表僅幾呎(有時(shí)甚至僅幾吋),地面不斷升高,天津壁葬銷售,常與教堂低層窗口持平。為了給新葬者騰出空間,教堂司事只好暗中將骸骨和尚未完全腐朽的屍體移往他處,有時(shí)是有計(jì)畫地另行掘坑掩埋,掘墓工將挖出的棺木銘牌、棺柄、棺釘收歸己有,當(dāng)做廢金屬出售。這樣一來(lái),教堂***附近的居民往往喪失健康,面色難看得令人無(wú)法忍受。
它們的作用就是避免直通,天津壁葬,阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。***如何擋住煞氣呢,風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果,而且還具有的藝術(shù)效果,如江南的園林建筑,都體現(xiàn)了這一審美心理。天津***的道路因山就水,從照片上看,天津壁葬銷售中心,有如北斗七星連在一起,正所謂:山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明鳳凰山。
公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營(yíng)性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供骨灰安葬服務(wù)的公共***。經(jīng)營(yíng)性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共***,屬于第三產(chǎn)業(yè)。
在大多數(shù)文化形態(tài)中,為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù),因?yàn)槿藗兤毡橄嘈牛旖虮谠崮募液?,人雖死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中,亞伯拉罕從赫人所購(gòu)之地,其主要特點(diǎn)是有洞穴,亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中,保有家塋是長(zhǎng)期流行於世界許多地區(qū)的習(xí)俗。
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