早在新石器時代，我國就出現(xiàn)了火葬，火葬開始之時，首先在部分游牧民族中盛行，這在先秦之時就有記載?！赌印す?jié)葬下》云：“秦之西有儀渠國，其親戚死，聚薪柴則焚之， 上，謂之登遐，然后成為孝子?！薄读凶印钪臁芬苍涊d曼平仲的話：“既死，豈其我哉，焚之亦可”，到了東漢后期，也傳入我國，徒實行火葬，漢族一般百姓實行火葬的歷史，可以追溯到五代宋元時期?！端问贰ざY志二十二》說：今民人俗有所謂火化者，……河東地狹人眾，雖至親之喪悉皆焚棄。許多地方建有“化人亭”，《大元圣政國相典章》記有：北京路百姓父母身亡，往往置于柴薪之上，以火焚之，這一時期的火葬，往往與家境貧窮，無錢或無地埋葬有關(guān)。有的屬客死異鄉(xiāng)，路途遙遠，難以扶尸回鄉(xiāng)而火化；個別情況屬戰(zhàn)死沙場，怡靜園公墓，軍情緊急，火焚了事。在民間，對部分死者，也采取火化方式，這時間，漢族火葬也曾受儒學干擾，宋大祖趙匡胤、南宋高宗趙構(gòu)，都曾下詔禁止火葬。
古濮越人生前善于用舟，死后以船為棺安葬，乃自然之事
古代濮越民族的生活習性對其葬式產(chǎn)生了深刻的?？v觀我國崖葬的葬具，怡靜園公墓銷售，雖然樣式不少，但般形棺是早期的典型形制。從發(fā)掘情況看，怡靜園公墓銷售中心，東南地區(qū)的崖葬棺具的船形雖不如西南地區(qū)的顯著，但都是用圓筒森林半開刳成，整個棺具極似獨木舟，怡靜園公墓位置，這也是船的一種，是舟的原始型。古濮越人生前善于用舟，死后以船為棺安葬，乃自然之事。 類似情況，在南太平洋的薩摩亞人和越諾人中也有。由于他們?yōu)楹u人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作為葬具。因此船形之棺，應(yīng)是肇始于獨木舟。
永安陵公墓全稱永安陵生態(tài)人文紀念園，園區(qū)坐落在天津市靜?？h唐官屯104國道西側(cè)，是一家在門監(jiān)管下，致力于公益惠民的殯葬改革事業(yè)，用心打造天津市市區(qū)內(nèi)服務(wù)的現(xiàn)代化生態(tài)墓園。 園區(qū)總占地面積495畝，首期建設(shè)面積占地210畝，以北斗主神道劃分為：太一苑、兩儀苑、三才苑、四象苑和天地苑五部分組成，以其現(xiàn)代化、生態(tài)化、園林化、藝術(shù)化、個性化的建設(shè)特色，秉承光輝燦爛的中華文化，以盤古開天的大無畏精神，并以北斗七星文化為依托，開辟著現(xiàn)代的時空，建設(shè)著和諧的人生后花園。
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