在公***里，如果找到了吉利的穴位，想辦法調(diào)查一下前后三米左右范圍內(nèi)其它墓主人的基本家庭情況，關(guān)鍵是調(diào)查一下這些人家自從把祖先葬在這兒后的基本家庭情況。如果這些人家自從把祖先下葬在這兒后富貴發(fā)達(dá)了、而且下葬年代已較長(zhǎng)〔五年以上〕或者已生兒育女，那就說(shuō)明這兒的吉利能量已經(jīng)被人家吸取的差不多了，這時(shí)就應(yīng)重新選擇穴位了。在重新選擇穴位時(shí)，夢(mèng)境園公墓風(fēng)水，首先可以向這些墳?zāi)沟南路娇疾?，因?yàn)闅饷}從高到低流動(dòng)的關(guān)系，很有可能下游還有大量的能量，在這下游點(diǎn)穴也會(huì)相對(duì)吉利。
習(xí)俗之一。即將死者埋進(jìn)土中的葬法
習(xí)俗之一。即將死者埋進(jìn)土中的葬法。普遍流行于世界各民族，始于原始社會(huì)的舊石器時(shí)代。土葬墓一般葬一個(gè)，也有數(shù)人或氏族“家族，成員合葬者。原始公社時(shí)期，氏族皆有固定的***，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的宗族，通常也有固定的墓葬場(chǎng)，夢(mèng)境園公墓報(bào)價(jià)，稱為祖塋?！蓖猎嵋再|(zhì)地不同的棺盛放，并附有殉葬品。我國(guó)商代時(shí)為厚葬高峰期，不僅殉葬品，并迫使大量奴隸殉葬。西周時(shí)，墓葬大小、棺槨層數(shù)、隨葬品的種類及多省，都按禮制作了規(guī)定。戰(zhàn)國(guó)中晚期，又產(chǎn)生了以國(guó)君為中心的陵墓制度，秦始皇陵于即位后即開(kāi)始營(yíng)建，規(guī)模巨大。漢代盛興選擇風(fēng)水的***之說(shuō)，以人殉葬之俗語(yǔ)基本廢止，隨藜則以陶器、漆器為主。至三國(guó)、魏晉南北朝，漸演變?yōu)楸≡帷Ｗ源呵飼r(shí)開(kāi)始，出現(xiàn)在墓上封土建墳丘的習(xí)俗，漢代以下普遍行之。我國(guó)漢族、回族等民族實(shí)行土葬。土葬的主要形式有：豎穴墓、大石墓、甕棺葬、石棺葬、磚石室墓、洞室墓、木槨墓、船棺葬等。夫妻合葬的形式起于先秦，漢以后一直流行到近代?！对?shī).王風(fēng).大車(chē)》：“穀則異室，死則同穴?！薄抖Y記.檀弓上》：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見(jiàn)也?！庇帧翱鬃蛹鹊煤显幔ǜ改福┯诜馈Ｔ唬骸崧勛R(shí)也。’于是封之，崇四尺。”
親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對(duì)死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和“壽衣”一樣的象征意義。清洗所用的水一般都是買(mǎi)來(lái)的，俗稱為“買(mǎi)水”。它本身是一個(gè)可以單獨(dú)存在的儀式，就是把“陽(yáng)水”變成“陰水”的一個(gè)轉(zhuǎn)換儀式。買(mǎi)水用的錢(qián)主要是陰錢(qián)：燒香、化紙、即紙錢(qián)。這種錢(qián)只有在才有價(jià)值，夢(mèng)境園公墓銷(xiāo)售中心，只能由享用，而在人間的話只是廢紙一疊?！百I(mǎi)水”為死人沐浴的目的除了在于“用水洗者生前的罪惡，夢(mèng)境園公墓，消除死者在生前所犯下的罪孽”外，主要是要讓死者的知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達(dá)，被祖先所收容。
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