下面是供給方面的狀況，再次看一下洛陽的需求形勢(shì)。洛陽市區(qū)人口現(xiàn)在激進(jìn)統(tǒng)計(jì)有160萬，按照千分之六的率計(jì)算，每天要死30個(gè)人。這些人對(duì)于福位的需 求能達(dá)到10個(gè)吧？隨著人口老齡化的加劇，每15個(gè)人之中便有一個(gè)老人，大自然與特例亦呈上升趨勢(shì)。城中村改造的大規(guī)模推進(jìn)，亦對(duì)于陵園的需求起到助推  作用。依照中國的傳統(tǒng)文化人去世之后是要入土為安的，福位只能現(xiàn)金使用。以此龐大的福位應(yīng)對(duì)急速膨大的需求，福位漲價(jià)便是必然的了。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，舊的陵園福位年漲價(jià)于20%左右，新陵園于10%左右。

殯葬服務(wù)中心殯葬行業(yè)存在這些問題，夢(mèng)境園公墓優(yōu)惠價(jià)，固然主要因素有行業(yè)壟斷、不正當(dāng)利益競(jìng)爭(zhēng)、制度建設(shè)滯后、責(zé)任追究不力等，但是服務(wù)新項(xiàng)目***不足，供給乏力，內(nèi)容和形式老舊，服務(wù)質(zhì)量欠佳更是具體問題的癥結(jié)。從“供給側(cè)”服務(wù)項(xiàng)目的尋找新的突破口，培育新的消費(fèi)服務(wù)市場(chǎng)，夢(mèng)境園公墓，推動(dòng)我國現(xiàn)代殯葬服務(wù)體系的健康發(fā)展，是當(dāng)段時(shí)期內(nèi)行業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

我國綠化員會(huì)的學(xué)者指出，一個(gè)很好的解決辦法，就是讓墓碑墓穴盡可能沒有再占用土地資本，盡可能沒有再***自然環(huán)境。樹葬節(jié)約資本效應(yīng)明顯：一個(gè)家族的人身后可選擇“團(tuán)聚”在同一棵樹下土地，是一種有限的寶貴資本，消耗一點(diǎn)就少一點(diǎn)，而人類卻要永遠(yuǎn)地繁衍下去。一個(gè)家族的人身后還可以選擇“團(tuán)聚”在同一棵樹下，這樣節(jié)約的土地將更為可觀。樹葬所占的土地，實(shí)際上養(yǎng)育著一棵樹，可以視為綠化面積。公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺或骨灰安葬服務(wù)的公共***。經(jīng)營性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共***，屬于第三產(chǎn)業(yè)。

公墓的來歷

       在大多數(shù)文化形態(tài)中，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù)，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈牛穗m死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中，亞伯拉罕從赫人所購之地，其主要特點(diǎn)是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中，保有家塋是長(zhǎng)期流行于世界許多地區(qū)的習(xí)俗。

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