這種具有頗多共同點的鳥尊在晉國有著特殊的意義，它是對本地民眾的“拉攏”與威嚇，也是源自周文王的晉國神圣血統(tǒng)的彰顯，西周青銅器鳥尊，是對自身身份的確證。這兩種情況在其他諸侯國中很少并存，因此鳥尊才成為具有“晉國特征”的青銅器。它是晉國們獻給先祖的禮器，只出現(xiàn)在嚴肅、隆重的場合之中。因此，每件晉國鳥尊都是體現(xiàn)時代工藝水平的精品。

在山西以外，也出現(xiàn)了一些春秋戰(zhàn)國時期的精美鳥尊。比如現(xiàn)藏于重慶三峽博物館的戰(zhàn)國嵌綠松石鳥形尊，濟南西周青銅鳥尊，出土于涪陵小田溪***，整體呈鳥形，鳳冠鷹喙鴨腳，通體飾細密羽紋。這種具有中原文化特征的鳥尊造型與晉國鳥尊傳統(tǒng)有沒有關系、有多大關系，就是另一個話題了。

在民間流傳著一個關于定窯孩兒枕的傳奇故事。北宋時期，定窯已成規(guī)模。有一對夫妻，同為燒窯能手，雖然結婚10余年，生活幸福美滿，但眼看兩人都已近而立之年，卻無子嗣?！≡谥袊糯?，民間流行一種習俗叫“栓(拴)娃娃”，也叫“抱娃娃”。是說婚后的婦女到當?shù)氐奶旌髮m，拜求娘娘賜子，西周青銅鳥尊值多少錢，然后用紅線拴上一個泥娃娃，抱回家，西周青銅鳥尊值錢嗎，再供奉起來，就能順利懷孕。于是，他們夫妻二人就請了一個泥娃娃。 　但一年的時間過去了，夫妻二人仍然沒有得子，妻子日日為此傷心，丈夫則一氣之下將泥娃娃摔了個粉碎。但這一摔卻將妻子的心摔了個粉碎，她覺得自己再也沒有懷孕的可能，在哭泣中蒙眬地進入夢鄉(xiāng)。

明代洪武牡丹紋釉里紅玉壺春瓶

直至元代，景德鎮(zhèn)的陶匠才開始采用銅紅料，當時的陶匠同心協(xié)力，為掌握這變幻莫測的材料做出了諸多努力。元代可謂一個試驗摸索的階段，就銅紅料而言，陶匠們嘗試了三種不同的裝飾手法─紅斑、紅地白花及白地描紅。銅紅斑器皿的數(shù)量十分稀少，6 （圖一）但可見江西高安博物館藏有一小批瓷器采用了此種技法，包括一件凸雕螭龍轉心高足杯。