“如山尋水口，登穴看明堂”這句話就是說(shuō)進(jìn)山找陰宅要先看水從何處來(lái)，天津清頤園公墓，要往何處去，天津清頤園公墓多少錢，同時(shí)還要注意穴前明堂的水是什么情況的。像這種尋龍?zhí)窖ㄖㄎ覀儾恢挂淮温牭竭^(guò)了，天津***風(fēng)水為什么能讓死者保護(hù)活人？
天津***風(fēng)水說(shuō)中：死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，天津清頤園公墓在哪， 在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。
公墓規(guī)劃與建設(shè)怎樣與環(huán)境相協(xié)調(diào)?
公墓的建設(shè)勢(shì)必有一個(gè)大的發(fā)展。如何更科學(xué)更合理地規(guī)劃與建設(shè)公墓，使之更符合社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的需要？公墓規(guī)劃與建設(shè)怎樣與環(huán)境相協(xié)調(diào)？這其中就可加入風(fēng)水的概念。
墓葬之所以講究風(fēng)水，就是后人為了滿足一種祭祀的心理訴求和美學(xué)觀念。讓親人安息后與青山綠水、鳥語(yǔ)花香相伴，得以寧?kù)o棲息。同時(shí)讓生者祭祀有個(gè)視覺(jué)愉悅的感覺(jué)。
“視死如生”體現(xiàn)了中國(guó)人的孝道。要真正讓公墓的規(guī)劃與建設(shè)既合理、科學(xué)化，又能合民意。
在地球上，占體積的物質(zhì)是什么，就是風(fēng)、水、地。人類賴以生存的基本的物質(zhì)是什么，也是風(fēng)（空氣）、水、地（土地）。請(qǐng)大家在說(shuō)風(fēng)水的時(shí)候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天體進(jìn)來(lái)的物質(zhì)之外，幾乎所有物質(zhì)都由風(fēng)水地三者所承載所包含所孕育，當(dāng)然也包括人類。可見(jiàn)古代人所說(shuō)的風(fēng)水，就是泛指地球中的所有物質(zhì)，風(fēng)水學(xué)就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說(shuō)。
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