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實(shí)際上,無論從文獻(xiàn)記載上,還是從考古發(fā)掘品來看,“六瑞”的形狀和用途都是相當(dāng)繁雜的。
首先介紹一下玉璧,璧是一種圓形扁平狀的玉器,有一個圓孔。玉璧是“六瑞”中出現(xiàn)早、使用時間長的一種禮玉。新石器時代江浙地區(qū)的良渚文化墓葬中,就出土了大量玉璧。這些玉璧都沒有紋飾,尺寸大小及隨葬數(shù)量也沒有統(tǒng)一的格式。玉璧往往成批地放置在墓主身旁,有的學(xué)者認(rèn)為它們可能與財富和祭祀有關(guān),其形狀大概源于紡輪或圓環(huán)形石斧,也有人認(rèn)為玉璧的出現(xiàn)與祭天有關(guān),反映了古代天圓地方的宇宙觀。
商至西周時期,玉璧發(fā)現(xiàn)不多,形狀較小。河南安陽殷墟婦好墓中出土了16件玉璧,其中有一種突棱璧造型很特殊,即在璧的內(nèi)孔邊緣凸起一道窄棱,這種璧可能是臂飾,不作禮玉之用。春秋戰(zhàn)國時期才是使用玉璧繁盛的階段,此時玉璧表面出現(xiàn)了紋飾。早出現(xiàn)的紋飾是蟠虺紋、云雷紋、勾連紋、卷云紋。到戰(zhàn)國時期則大量流行谷紋、渦紋和獸面紋。玉璧不但在禮制方面起著重要作用,而且大量用于裝飾,造型趨于多樣化。玉璧內(nèi)孔和外緣上常透雕有非常精美的動物造型,內(nèi)孔常為一條張牙舞爪的龍,外緣有鳳鳥和螭虎,作對稱或等距離分布。一般來說,作禮器的璧形制較大,造型規(guī)整;而作佩飾的璧形制較小,常與其他玉飾組合使用,除圓形外,還有橢圓形和圓角方形,裝飾華麗,常有附加紋飾。
值得注意的是,從戰(zhàn)國晚期開始,玉璧被用于為死者殮葬,鋪墊在死者的胸前和背后,這屬于葬禮用器。用璧主要是一種獸面紋璧,猙獰的大概有驅(qū)鬼之意。
圭的形狀很簡單,呈扁平長條形,下端平直,上端作三角形。東漢學(xué)者鄭玄認(rèn)為三角形的圭角象征著春天萬物萌發(fā)的景象。圭是“六瑞”之中名稱為繁雜的一種玉器,在《周禮》中記載的各種圭名多達(dá)十幾種,有天子獨(dú)持鎮(zhèn)圭、大圭;有天子與諸侯會同時表明身份地位的植圭、信圭和躬圭;有天子用于祭祀地神與先王的土圭和裸圭;有用于抵實(shí)、結(jié)好、除惡、聘女的珍圭、琬圭、剡圭和谷圭等。
先秦時期以圭隨葬或祭墓雖然是一種習(xí)俗,但并未有嚴(yán)格的用圭制度,大墓和平民小墓均可使用,只不過在數(shù)量和質(zhì)地上有所區(qū)別罷了。這一時期,圭還用于盟誓活動上,起簡冊的作用。山西侯馬和河南溫縣的晉國盟誓遺址中,盟辭多數(shù)書寫在圭形簡上。這些圭的圭體狹窄,圭角較銳,制作整齊精致(圖7)。漢代玉圭沿襲春秋戰(zhàn)國形制,但使用范圍大大縮小,僅見于諸侯王墓及帝王的祭祀儀式中,而平民墓中沒有發(fā)現(xiàn),說明當(dāng)時形成了比較嚴(yán)格的用圭制度。漢代以后,用圭制度趨于衰落,玉圭漸漸成為道教的法物,于是出現(xiàn)許多有道教意義圖紋的玉圭。明代定陵和一些藩王墓中,出土有刻谷粒紋的谷圭、山形紋的鎮(zhèn)圭等。這些都是按《周禮》等古書杜撰出來的仿古玩物。
琮的出現(xiàn)與璧一樣早,在江浙一帶的新石器時代良渚文化遺址和墓葬中,曾出土大量的玉琮。琮的形狀為外方內(nèi)圓,作圓筒狀,外周呈正四方或鈍角四方形?!吨芏Y》關(guān)于琮的記載有“大琮”“組琮”“(zhurn,玉器上雕飾的凸紋)琮”等名稱,其用途分別為天子、王后和諸侯的專用禮器。有的學(xué)者根據(jù)玉琮在墓葬中的出土位置,認(rèn)為它與古老的斂尸風(fēng)俗有關(guān);也有的學(xué)者認(rèn)為琮的方圓表示地和天,是禮地之器。
商代的玉琮表面一般光素?zé)o紋,也有的四個角的凸棱上刻平行弦紋和圓點(diǎn)紋,還有伏蟬紋和突起半圓形。西周時期的玉琮發(fā)現(xiàn),陜西西安灃西西周井叔墓中出土一件玉琮,玉質(zhì)為青色,雕琢很精細(xì),琮外表雕刻變形鳳鳥紋。這種紋飾是西周非常盛行的紋飾,常裝飾于青銅器。這種鳳鳥主要描繪鉤喙和大尾,時代特征很明顯。春秋戰(zhàn)國時期玉琮有素面和獸面紋兩種。素面琮形制較小,造型簡單,制作也很粗糙,出土于一些中小型墓里。獸面紋玉琮出土于戰(zhàn)國早期的曾侯乙墓中,裝飾的獸面紋明顯是受西周鳳鳥紋的影響。
漢代已不見用琮隨葬,漢代文獻(xiàn)中也沒有關(guān)于使用琮的記載,但遺留下來一些用玉琮改制成的其他玉器。例如江蘇漣水三里墩漢代墓中出土一件銀鷹