不管是大型塑石假山還是小型的塑石假山，長(zhǎng)期暴露于空氣中都會(huì)染上灰塵，季節(jié)交替時(shí)還會(huì)有落葉的沉積。很多人想到用水槍沖洗來(lái)清理，這樣雖然簡(jiǎn)單容易操作，但是這樣很容易*壞塑石表面的顏色層。假山塑石表面的污垢如何清理呢？

　　1、要及時(shí)的打掃塑石表面上的污染物，假山塑石表面有間隙和石紋，難免表面上會(huì)有一些縫隙，這樣很多污染物就會(huì)滲透進(jìn)去，這樣會(huì)對(duì)塑石內(nèi)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化，形成一些污漬。

　塑石表面的顏色層為水性顏料，不能與油性物質(zhì)相混，否則會(huì)造成顏色層的*壞，防護(hù)劑易選擇腐蝕性小、刺激性也比較小的水性溶劑。

　　2、需要定期**才能維護(hù)假山表面的光澤，單純的除去表面的灰塵這樣是無(wú)法讓假山表面的光澤持續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間的。所以我們需要請(qǐng)**的人員進(jìn)行維護(hù)，利用結(jié)晶液或者是拋光粉讓塑石的石材表面再次變得有光澤。

　　3、定期清理灰塵和落葉，時(shí)間長(zhǎng)了灰塵和落葉就有可能與塑石粘連，不易清理了，建議不超過一個(gè)季度清理一次。可以采用氣泵吹掃，難以清理的部分，采用水槍噴灑，使污垢慢慢滑落。清理完畢了，可以用水性乳液噴涂進(jìn)行防護(hù)。

假山瀑布的設(shè)計(jì)理念假山瀑布是將自然界的水之美再現(xiàn)于人工造景藝術(shù)中，常用在人工塑石假山、自然石假山和其它單體景觀造型藝術(shù)上，在此以塑石假山瀑布為例說明。以大自然中瀑布的外觀形態(tài)和性格內(nèi)涵為藍(lán)本來(lái)設(shè)計(jì)假山瀑布就是一個(gè)基本原則，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1、借自然之形在假山瀑布的塑造中，應(yīng)師法自然，以自然瀑布的外觀和氣勢(shì)作為造景的依據(jù)，利用水的可塑性，創(chuàng)造豐富多彩的假山瀑布形態(tài)。水石交融，不僅能產(chǎn)生佳景，更可產(chǎn)生美聲，公園假山制作，充分體現(xiàn)自然之美和。2、仿自然之性中國(guó)古代的哲學(xué)家將假山瀑布擬人化，稱其有德、仁、智、義、勇、善等特性。在營(yíng)造假山瀑布時(shí)，要地去理解和發(fā)揮它的這些特性，挖掘更深層次的精神內(nèi)涵，賦予它的生命與。3、引自然之象自然界的天象是豐富多彩的：日、月、星、光、霧等都能引入假山瀑布中。如劉禹錫對(duì)瀑布的吟詠：“石堅(jiān)澈清響，葉動(dòng)承余灑。前池明月中，見是銀河瀉。”天上的月映入靜態(tài)的水池中，虛虛實(shí)實(shí)，在假山瀑布不運(yùn)作時(shí)能觀賞到月趣。要使假山瀑布的美感更具有文化氣息，更富有詩(shī)情畫意，可以借一年四季的天氣變化，加之大自然中的植物配置等而產(chǎn)生的形、色、光、影等，使假山瀑布無(wú)論運(yùn)作與否都展現(xiàn)出不同的美景。




在庭園組景范疇中，魚池假山哪家好，如果園景界入了建筑物的室內(nèi)空間，在室內(nèi)形成了一定景致，這種形式的園稱為室內(nèi)假山。       具有室內(nèi)假山的建筑物里，其上空往往帶有通關(guān)的頂蓋，也有只從外墻采光窗口去滿足園中綠化栽培需求的，將自然景物適宜地從室外移入室內(nèi)，噴泉假山哪家好，使室內(nèi)賦予一定程度的園景和野外氣息，豐富了室內(nèi)空間，活躍了室內(nèi)氣氛，從而自然地增強(qiáng)了人們的舒適感。       古代建筑物，由于科學(xué)發(fā)展的局限性，均以低層形式出現(xiàn)，那時(shí)，人們多采用室 外庭園的方法來(lái)提高建筑環(huán)境質(zhì)量，并籍以過渡和襯托室內(nèi)空間，在室內(nèi)極注重陳設(shè)、講究盆栽、盆插、古玩和精美品石的擺布，把它裝點(diǎn)在幾案、景窗或博古架 上，使室內(nèi)陳設(shè)的景物與院落里的庭園景致融為一體，我國(guó)古典庭園這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)一直沿襲至今，且得到了極大的發(fā)展。       多層建筑，特別是高層建筑和室內(nèi)建筑和室內(nèi)空調(diào)設(shè)備出現(xiàn)后，室內(nèi)空間與地面 上室外假山的直接聯(lián)系困難了，于是逐漸出現(xiàn)了室內(nèi)假山。二十世紀(jì)在國(guó)外的旅館建筑中，如丹佛“褐色宮殿”旅館等已廣為采用，到了本世紀(jì)七十年代，以美國(guó)約 翰.波特曼為代表，濟(jì)南假山，提出“建筑是為人而不是為物”口號(hào)，認(rèn)為建筑學(xué)是為人們?nèi)粘Ｊ褂玫姆课莘?wù)的，如果建筑師能把人們感官上的因素融匯到設(shè)計(jì)中去，就能創(chuàng) 造出一種使所有人都能直覺地感到和諧的環(huán)境來(lái)。在手法上異常注重室內(nèi)大假山的空間處理，把室內(nèi)假山視為人們?nèi)粘Ｉ钜徊糠值墓蚕砜臻g，使室內(nèi)空間設(shè)計(jì)進(jìn)入 了新的境界。




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